Infinite clock
Infinite clock
Folk säger ibland att de inte vill bli vuxna. Vad kan det betyda?
Jag tänker att vuxna pratar med samhällets enfaldiga röst. Strukturer har stelnat till verklighet. Verklighetens folk.
Robert Anton Wilson har visst sagt:
You should view the world as a conspiracy run by a very closely-knit group of nearly omnipotent people, and you should think of those people as yourself and your friends.
En gång när jag och några kompisar från Sandviken satt och väntade på hamburgare fylldes Ragnars ansikte med fasa när någon av oss plockade upp dagens Metro. Han förklarade att han också hade prövat det där med att läsa tidningar, men det slutar bara med att man får “en massa liberala åsikter”.
Nu finns det en överhängande känsla av att civilisationens strukturer över huvud taget är ihåliga, hemska och ohållbara. Som att vi är programmerare på ett tusen år gammalt projekt som har spårat ur för länge sedan. Minnesläckor, uppdateringar, buggar, odokumenterad kod, numeriska fel, stora otympliga konfigurationsfiler, bakåtkompatibilitet. Att bli vuxen nu är som att vara entusiastisk inför Windows ME.
Varje dag när jag åker buss eller handlar matvaror tänker jag på hur otroligt och osannolikt det är att detta fortfarande fungerar – att det någonsin har fungerat. Som känslan när jag ser en stor fabrik. “Vem byggde den där? Varför? Hur?”
Eller känslan när jag sitter ensam i kväll och det plingar från högtalarna för att jag har fått ett spam från PayPal med reklam om julshopping. Och den första känslan är typ: “Vad fan, vem är det som sitter och mailar om sådan skit nu?” Sedan kommer man på att det är en robot. Och så inser man att den objektiva verkligheten styrs av giriga robotar.
Med en klunk te eliminerar jag verkligheten. Hejdå robotar.
I bland gillar jag att läsa i min dagbok och le åt gamla problem som verkade enorma i skrivandets stund men från nutiden ser små och söta ut. Den 26:e oktober förra året bodde jag i Budapest och var fortfarande förvånad över hur långt in på året det var shorts- och barfotavarmt. Men hyreshusets rör märkte kylan tydligare och började gnälla med ett knäckande ljud som var så här frustrerande:
26 oktober, tisdag.
Det förbannade ljudet från Satans rör driver mig till raseri och vansinne. Hur kan ett ljud vara en sådan DJÄVULSK PLÅGA? Jag överdriver inte. Det är TORTYR för mig. Och går ej att åtgärda. AHH! Smutsigt, brännande HAT! Det är som utformat enligt psykologins alla mörkaste hemligheter för att träffa perfekt den resonansbotten av ångest och frustration som finns under osäkerhet, ofattbarhet, orytmik och impotens — HELVETETS BRAND är väl åtminstone FÖRUTSÄGBAR. Å, pilar av pestilens för mina ömma trumhinnor! Å, soniska nålar, ljudvapen! UPPHÖR! Jag gör vad som helst! Varför drabbas jag av sådana PATETISKA PROBLEM?
Except that there is a cause, isn’t there? — it’s the cause of not wanting to live like this any more: and some of us are privileged enough (though these are surely rights rather than privileges) that we’ve been given enough information and sufficient resources to have been able to conduct our own independent inquiries into the way the world turns, and as a result we’re in a position to be able to name that cause as capitalism.
— Otroligt bra om upplopp av Chris Goode.
Nu när min karriär som bloggare verkar solklar så verkar det nyttigt att börja med att försöka komma ihåg hur man gör när man tänker. Det var liksom inte igår!
Den första av förhoppningsvis miljoner inlägg i min nya bloggföljetong.
Due to the very success of this separate production of separation, the fundamental experience that in earlier societies was associated with people’s primary work is in the process of being replaced (in sectors near the cutting edge of the system’s evolution) by an identification of life with nonworking time, with inactivity. But such inactivity is in no way liberated from productive activity; it remains dependent on it, in an uneasy and admiring submission to the requirements and consequences of the production system. It is itself one of the consequences of that system. There can be no freedom apart from activity, and within the spectacle activity is nullified — all real activity having been forcibly channeled into the global construction of the spectacle. Thus, what is referred to as a “liberation from work,” namely the modern increase in leisure time, is neither a liberation of work itself nor a liberation from the world shaped by this kind of work. None of the activity stolen by work can be regained by submitting to what that work has produced.
— Guy Debord, The Society of the Spectacle
Man, I am exhausted,” said the collection of specialized eukaryotic and symbiotic prokaryotic cells that have evolved over eons, giving rise to a complex, sentient organism capable of surviving and reproducing in even the harshest of environments. “Glad I took it easy tonight.
— Last Male Heir to Bloodline Watches Movie Alone on Laptop (The Onion)
The conventional wisdom of the Tower of Babel story is that the collapse was a misfortune. That it was the distraction, or the weight of many languages that precipitated the tower’s failed architecture. That one monolithic language would have expedited the building and heaven would have been reached. Whose heaven, she wonders? And what kind? Perhaps the achievement of Paradise was premature, a little hasty if no one could take the time to understand other languages, other views, other narratives period. Had they, the heaven they imagined might have been found at their feet. Complicated, demanding, yes, but a view of heaven as life; not heaven as post-life.
— Toni Morrison i sitt Nobeltal 1993.